爱德华路易斯:“反对统治,指向”

日期:2019-02-10 06:13:01 作者:终垠憨 阅读:

24岁的爱德华·路易挖掘自我分析的沟与他的第二本小说,“暴力史”他还监督,在新版本中,集体致敬布迪厄的一种自我社会经济传记,用于处理你的第二本小说,有时是误会一些人认为拒绝,或者更糟的主题,拒绝社会阶级出身的这些故事,他们没有眼泪的告白,跟踪受伤而不是不喜欢路易斯·爱德华这个问题是中央,我相信这些故事,因为我尝试做与暴力的历史,可能超越爱情的问题和觉醒是太经常混淆政治与爱情 - 当我说我政治上也说,文学为政治影响力的表达今天的一种形式,它正在就好像当位置的一类或组,爱我们的问题个人谁做了这组或一类出现,好像写的,所以战斗,包括流行的类,我们不得不说,我们喜欢那些与我们争一个谁最能说明这个例子是帕索里尼捍卫工人阶级,说个人更真实,更真实,更善良或者我们可能想要谴责监狱中的生活条件而不是认为所有囚犯都必须克ENS友好萨特,当他在监狱于1974年访问巴德尔,能够断言,“这是愚蠢,巴德尔,”但他背叛造成在同巴德尔恶劣的生活条件李成梁为主不管他们是否友善,你必须反对统治,指出这是我在暴力史上所做的尝试:我谈到我童年时代的流行环境当我做我尝试尽可能公平的,它可能只是无情“我第一次打开了一本书布尔迪厄的,这让我感动最深的是看到和感受到的愤怒中的每一句话,“你在介绍布迪厄不服从传统的,我们应该这样陈述遗憾背后读写,对于愤慨左翼知识分子的能力已经失去了有效吗爱德华·路易斯·布迪厄以来,杜拉斯,萨特去世......似乎知识产权领域被摧残是的,这是一个美丽的东西布迪厄:据我们了解,没有道理不怒愤怒是事实的条件至少需要一种强烈的感觉才能将我们从社会秩序,暴力,统治的证据中剔除布迪厄的工作是否也与他将理论深入到影响之中的能力有关,将身体和敏感性转化为批判性思维爱德华·路易斯是的,这是真的这也是为什么布迪厄或Eribon让我想写文学,他们的书的影响,而此前被排除在了这样的地方文学和知识生产的很大一部分都阅读后,我意识到,文学,让我表达情感暴力的历史更为激进的社会学,我说,例如,当Reda的把他的枪指着我的头杀我,他哭了,很吵闹,而天杀人未遂后,没有什么让我比噪音更害怕,我的印象是,噪音在那里,我周围,所有的时间,在女人和男人的到来之前,世界上的呼喊声,并且个人只是推动他们的工具那噪音是最糟糕的事情我可以去过吗除了在文学中表达这种恐惧对每一个他布迪厄安妮·埃内攻击在这里的纪念碑区别,迪迪埃·埃里本解密一段简短的文字1968年...什么是你对他最显著的著作爱德华路易斯我会帕斯卡尔的沉思和男权首先,因为我认为女性的斗争是一个优先事项,作为女性,如果你把大众阶级的情况下,往往从两个公国遭遇:即课程和那种课程 至于说杰弗罗伊·代·拉加斯纳里,这是正常的,当一个有政策或批评的态度,总是先从那些谁受害最深,那些谁是最脆弱的统治和精确布迪厄发展分析非常微妙的统治,它表明,妇女也参与到男权统治,或者说男人也从男性统治苦,强加给他们的角色,约束强加的阳刚之气,不停止有主导和支配,然而为主还可以重现统治,统治就像是一个流动,跨Reda的身体通过,他掏出他的枪,当一种力量,是占主导地位相比于我,因为它准备试图杀死我,他有能力,有手段,然而社会上,作为移民的儿子失业,种族主义的受害者,所有的q欧盟我讲述了他生活中的书,它是占主导地位的书籍布迪厄认为统治与社会学的那个巨大的复杂性,哲学一直与“叛逃者”的身影挣扎在显着,最近的测试,尚塔尔的Jaquet填补了这个未想到如何与你产生共鸣的结论,即如果transclasse可以代表解放的人物“的目标是不花单生类的障碍,但要废掉,为所有”爱德华·路易斯自我书写的增长个人行为和集体的姿态虽然集体行动至关重要之间多一点这种疾病,已经有一些集体在一个人的逃生时,黑人奴隶逃离国家南在十九世纪,由托妮·莫里森所描述的,泄漏是个人,而是鼓励其他泄漏谁泄露为她周围的人逃逸,作为东西能想到的,可行的每个人,通过一种模仿效果,例如文学,从事,关键,可以加入左侧的历史是可能的开放的:权利,机会,新的生活......这是一本书美丽的社会学家加布里埃尔·塔尔德模仿它模仿定义为我们社会中的中央处理当我在童年的孩子,我在结尾的参考第i个Bellegueule埃迪,我在村里一个男孩开始热爱马赛大家都开始崇拜这个俱乐部,一个不再谈到它,但它是从马赛,没有人800公里因为“一直在那里,反正我们很少旅行,如果以往任何时候都可能看似微不足道的例子,但它会看到我们的生活围绕着如何围绕!我们不能反对孤立的姿态可以唤起自由,一种自由扩散,仿佛一个可能有时成为自由模仿自由布迪厄不服从继承个人和集体的姿态,方向下爱德华·路易斯,增加再压力机Universitaires法国,“Quadriga的”,164页,